除了《济南行记》以外，元好问这次济南之行还写了十余首诗歌，其中代表是《济南杂诗十首》。这组诗作质朴新鲜，诗东说念主书写了济南的许多景点以及东说念主文事件，奉求了对济南山水浓厚的醉心之情。此行限制后，元好问又屡次作诗回忆。放到诗东说念主的所有这个词这个词东说念主生中，济南之行是元好问在身受羁管时代穷困的一次行旅，而这段时候亦然他诗歌创作的一个小岑岭。

　　大明湖　济南时报·新黄河客户端记者王锋　摄

　　颂扬济南山水景致的多篇诗作

　　从诗作本色上来看，《济南杂诗十首》某种进程上是《济南行记》这篇散文的“诗歌版”，诗东说念主回忆幼时历程济南城的资历，记叙李白匡山念书的传奇，华不注山快活之好意思以及表达兴一火之感等等。举座看来，这十首诗作用新鲜晓畅的笔调呈现了济南秋日快活，其中亦不乏一些东说念主文事件的验证。如以下三首：

　　华山果然碧芙蕖，湖水湖光玉不如。六月行东说念主汗如雨，西城桥下见游鱼。(其三)斫来官树午阴轻，湖畔游东说念主怕晚晴。

　　整夜灵泉庵上宿，四山风露觉秋生。(其六)看山看水解放身，著处题诗发兴新。

　　日日扁舟藕花里，有心长作济南东说念主。(其十)

　　在第十首中诗东说念主写说念，在济南他是一个不错松驰游玩的解放东说念主，每到一处都诗兴大发，忍不住作诗操心。真想一直犹豫在大明湖和绣江的荷花丛中，作念一个欢乐的济南东说念主啊。诗歌临了两句用欣然优好意思的笔调写出诗东说念主对济南之真贵向往，于今仍是济南东说念主耳闻则诵的诗句。在另一首《题解飞卿山水卷》中，诗东说念主又表达了肖似的情谊：“羡煞济南山水好，几时真作卷中东说念主。”这是一种真诚而炎热的对济南的醉心。

　　《济南杂诗十首》以外，元好问此行还有几首诗作。在章丘泛舟游玩时有诗《绣江泛舟有怀李郭二公》：荷花如锦水如天，散乱秋香拥画船。长白风烟最超逸，外台宾主重留连。胜游每恨隔沉，乐事便当论百年。目下西州两诗客，不来同作饮中仙。

　　诗中炫夸，其时济南章丘的快活亦然荷叶连天，载着文东说念主女乐的画舫在湖河之中晃动。“乐事便当论百年”之句似乎在说，这次出游是诗东说念主一世中最本旨的旅行资历。即便城市中有些亭台已废，爆流泉水势不盛，诗东说念主依然对这次游览终点空闲。

　　再如一首领诗《泛舟大明湖》：

　　长白山前绣江水，展放荷花三十里。

　　看山水底山更佳，一堆苍烟收不起。

　　山从阳丘西来青一弯，天公掷下半玉环。大明湖上一杯酒，昨日绣江眉睫间。晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路。江妃不吝水芝香，散乱秋风与秋露。兰襟邑邑散芳泽，罗袜盈盈见微步。晚晴一赋画不成，枉著风标夸白鹭。我时骖鸾追散仙，但见金支翠蕤相后先。耳热目眩不称意，呼吁吴歌叩两舷。唤取樊川摇醉笔，风致聊与付他年。

　　从诗歌本色上来看，这首诗作于诗东说念主从章丘回到大明湖的次日，这一齐上诗东说念主尽情饱览三十里的荷田。“看山水底山更佳，一堆苍烟收不起”是元好问写水中之山的名句。翠山反照在水中，跟着游船划过而山影摇动，唯妙无尽，诗东说念主用“苍烟”二字描摹水中之山的拖拉浩淼，实为佳句。下句紧承这一句，用半个青翠色的玉璧来描摹山色，联想十分精妙。

　　随后在“大明湖上一杯酒”这个头绪的诗句中，诗东说念主写当前和联想的明湖泛舟场景，还用了江上女神这个充满狂放气味的联想。临了六句诗东说念主的心绪达到飞扬，诗句也来到抒情阶段。诗东说念主联想，我方像仙东说念主相通乘着青鸟飘然起飞，一边追赶着至人，一边俯首玩赏绵绵望不到边缘的荷田。“耳热目眩”之句化用李白《侠客行》中的句子，“耳热目眩后，意气素霓生。”诗东说念主喝到微醉，轻叩船舷，高歌抒情，忍不住想唤出厚情才子杜牧，将这种风致雅事记录下来永传后世。

　　还有个值得贯注的气候是，在这趟济南之行所作的诗歌中，元好问反覆信写华不注山。《华不注山(济南作)》中有句：“元气遗形老更顽，孤峰直上玉孱颜。”《历下亭怀古，分韵得“南”字》中有句：“华峰水中央，邑邑堆山岚。”这些诗句印证了其时华不注山在济南景点中的重地面位。其时华不注山是济南着名景不雅，其著名度远远胜过千佛山，仅仅其后因附进水域逐步消退，“水中山”胜景不再，遂将济南第别称山的位置让给了千佛山。

　　比起前文中说起的纪乱诗，元好问在济南本事创作的诗文不错包摄到山水诗的规模。举座看来，其山水诗建立不如纪乱诗，不外也有其私有的艺术价值，是其晚年诗作的主要建立地方。在这些山水诗中，诗东说念主用私有的念念想拜托和审好意思视线细巧圆善描画山水方法，展现景物着实面庞的性情，又有融情于景、萧洒浩繁的审好意思气韵和内涵。这些诗作作风绮丽新鲜，亦不乏粗豪超逸，技法熟谙老练，虽未迫害唐宋山水诗作的艺术岑岭，亦然山水诗发展史上的一环。

　　城市与诗东说念主彼此建立的行旅

　　这趟济南之行，元好问可谓乘兴而来，空闲而归。回到冠氏之后以及而后的时日里，诗东说念主依然对这场好意思好的旅行永志不忘，作词念之。如一首《临江仙·荷叶荷花那儿好》，词前有绪论：李辅之在皆州，予客济源，辅之有和。

　　荷叶荷花那儿好，大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里，东说念主物更风致。

　　沉故东说念主沉月，三年孤负欢游。一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水，几日到东州。

　　从词作本色来看，这首词作于元好问济南之行三年之后，他又哀吊起在李辅之的奉陪卑鄙览大明湖的过往。词作上阕写初秋季节红绿掩映的湖上快活，江山如画，东说念主物风致，字里行间飘溢撰述者欢娱的回顾之情。下阕则转而抒情，回忆分手已久的故东说念主不知何时还能再重逢，只可用酒来消弭这份离愁。词作末句“殷勤桥下水，几日到东州”，让东说念成见象苏轼《江城子·别徐州》中“欲寄相念念千点泪，流不到，楚江东”之句，均是借活水拜托心扉，热诚当但是朴直。

　　集合元好问来济南的历史布景以及在济南的诗文作品所表达的忠实辉煌的情谊，不错分析一下诗东说念主隐私的心理状态。就在此行的前一年金朝沦一火，元好问的处境是国度毕命、庶民蒙难的江山落空之态。在聊城和冠氏时代，元好问的身份长久是“楚囚”，抛妻弃子，身受羁管，生活贫穷且心情压抑烦闷。其实在被羁押措置本事，元好问应该是不被允许松驰离开的。他之是以能出行至济南，应该是冠氏帅赵天赐对他的尊敬和关照。赵天给以元好问年齿相仿，蓝本是冠氏富豪，在金元易代之际成为冠氏令，掌合手军政大权。他具有一定文化水平，对元好问这么的文东说念主礼遇有加。在这么的遇到之下，元好问才得以离开被拘谨之地，来一场行旅。

　　如斯，不错体会这场济南之旅对元好问的宏大性。他终于不错从烦闷张皇的生活中陡然地摆脱出来，暂时健忘国破家安在的深深愁绪，转而将身心荒诞在山水之中。这趟旅行中元好问是微细的、自便的，仅仅偶尔深化出兴一火之叹。是以他也会在《济南杂诗十首》(其十)中越过强调我方是“看山看水解放身”，在济南他不错解放犹豫山水，不是阿谁频频受到监管的囚徒。这份解放，这场行旅，是诗东说念主一次不错放飞身心尽情畅快呼吸的契机，是以他才会无比贯注，不仅进行一场深度城市之旅，更是落拓写下了不少诗文。这场行旅，是城市之幸，亦然诗东说念主之幸。

　　清东说念主王士祯说：“元遗山济南赋咏尤多而工。”济南之行是元好问诗文创作的一个小岑岭，亦然并不在济南为官也不是济南籍的诗东说念主元好问对济南山水贵寓留存和颂扬宣传所作出的巨大孝顺。

　　过灵岩寺，访龙泉寺并留诗作

　　元好问这趟济南之行的次年，也即是蒙古太宗八年(1236)三月下旬，他还曾在旅程中行经济南。其时，赵天赐赶赴泰安拜谒东平路总管、行军万户严密，邀请元好问同业。这趟行旅比较要紧，他们在三十天内来去沉，仅在路上的时候就有八天，因此没无意候安逸地游览所经之地。这趟行程中，元好问途经济南长清、平阴等地，并曾在灵岩寺、龙泉寺各住一宿，作有《龙泉寺四首》和《东游略记》一文。

　　从《东游略记》的本色看，元好问的这趟出行更像是一次文化老练，文中纪录许多触及历史东说念主物、文物考古等方面的本色。与《济南行记》写法也不同，这篇著作的文件价值更大，主要枚举和验证一齐东说念主文景不雅的历史文化，文体色调比较弱。触及济南的部分，元好问主要记录长清郭巨庙、隔马祠、灵岩寺及平阴龙泉寺的关系验证。

　　郭巨庙，即孝堂山郭氏墓石祠，元好问详确纪录其石刻造像以及《陇东王感孝颂》的磋议本色，评价其文为效仿皆梁体但艺术建立不高，判断其隶书出自僧东说念主慧朗之手;隔马祠，元好问验证其得名由来以及与《左传》所记分歧之处，月旦“阴障兵马”的传闻不及为信;灵岩寺的部分中，元好问援用关系文件，质疑党怀英《十方灵岩寺记》中的考述。以论及灵岩寺的部分为例：

　　灵岩寺亦长清东南百里所。寺旁近有山曰鸡鸣，曰明孔。寺后有方山，泉曰双鹤，曰锡杖。寺先有宋日御书，今一火矣。绝景亭在方山之下，绝类嵩山法王。党承旨世杰《寺记》云：“寺本希有如来出世说念场。后魏正光初，梵僧法定拨土立之。定之来，青蛇导前，双虎负经。景德中，赐今名。”予按：大不雅中《石桥记》云寺是正光初重建，关联词党承旨未始遍考耶?梁县《香山寺记》说寺初建时，一胡僧自西域来，云此地山川，甚似彼方香山。今东说念主遂谓梁县香山果然大悲化现之所。予意前所云“希有说念场”者，岂亦此类者?抑党有所据而言也?寺壁石刻甚多，有张掞叔文，苏辙子由、吴栻顾说念诗，余东说念主不可悉记。

　　龙泉寺在历史上也曾是平阴名寺，不外如今照旧思绪难觅。所幸元好问此行作《龙泉寺四首》，提要两首如下：

　　泉石烟霞自一家，残僧随分了糊口。

　　鸡鸣山下题诗客，曾到灵岩无须夸。(其二)

　　绕渠寒溜夜潺潺，说有蛟龙在石间。

　　可惜九天霖雨手，一泓泉水伴僧闲。(其四)

　　与花花绿绿的济南之行比较，这趟泰安之行比较平庸，与济南的交加也仅是途经长清、平阴远程。不外，比起上一年元好问主要在济南城区的游览，此行历程济南又论及灵岩寺等几处县域的文化景不雅，亦然对其济南之游的故意补充。

　　元好问与济南的渊源还有少许不错言及，那即是他编纂的《中州集》中触及的金代济南诗东说念主。《中州集》是元好问编定的金朝诗歌总集，共编录251位诗东说念主的2000多首作品，其中记录的济南诗东说念主有李之翰、王绘、刘昂、刘勋、阎长言、周驰等7名。元好问论及这些诗东说念主的简要生平及诗歌创作情况等，侧面反应了金代济南文化茂盛的模样。

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